GÜZELLİĞİ DİLLERE DESTANDI! MISIR PRENSESİ VE İRAN KRALİÇESİ FEVZİYE’NİN YÜREK BURKAN HAYATI

GÜNÜMÜZDE...

KİBUTZ-1-

İbranice sözlük anlamı ”toplama, kümelenme”, çoğul söylenişi; Kibbutzim. İsrael’de geleneksel olarak tarıma dayalı, özellikle bu konu başlığı üzerine yapılanmış bir topluluktur. 1909’da ilk kurulan Kibbutz Degania idi. Bir kibbutz üyesine kibbuztnik, çoğulu ise kibbutznikim veya kibbutzniks denir. Bugün sanayi tesisleri ve ileri teknoloji işletmeleri de dahil olmak üzere diğer ekonomik dallar kısmen çiftçiliğin yerini almıştır. Kibbutzim, ütopik topluluklar olarak başladı. Sosyalizm ve Siyonizm. Son yıllarda, bazı kibbutzlar özelleştirildi ve toplumsal yaşam tarzında değişiklikler yapıldı.

2010 yılında, İsrael’de 270 kibbutz vardı. Fabrikaları ve çiftlikleri, İsrael’in 8 milyar ABD doları değerindeki endüstriyel üretiminin %’9unu ve 1.7 milyar ABD dolarının üzerindeki tarımsal üretiminin %40’ını oluşturuyor. Bazı kibbutzlarda önemli ölçüde ileri teknoloji ve askeri endüstriler geliştirmişti. Örneğin 2010 yılında, 200 üyeye sahip Kibbutz Sasa, askeri plastik endüstrisinden yıllık 850 milyon ABD doları elde etti.

Şu anda kibbutzlar, 230 kadar kibbutz ile laik kibbutz hareketi, 16 kibbutz ile dini kibbutz hareketi ve 2 kibbutz ile çok daha küçük dini Poalei Agudat Yisrael içinde örgütleniyor, hepsi daha geniş komünal yerleşim hareketinin bir parçası.

TARİH

İlk kibutzlar…

Kibbutzlar, Bilu hareketinin Filistin’e göç eden üyeleri tarafından kurulmuştur. Kendilerinden önce gelen tarım köyleri kuran Birinci Aliya’nın üyeleri gibi, İkinci Aliya’nın çoğu üyesi çiftçi olmayı planladı; Bu, Osmanlı Filistini’nin tarım ekonomisinde mevcut olan neredeyse tek kariyerdi. İlk kibbutz, 1909’da kurulan Degania Alef’ti.

İsrael’deki kibutz hareketinin bazı kurucuları, özellikle eğitim ve toplumsal yaşamda Antik Sparta’nın ideallerinden etkilendiler.

Kibbutz hareketinin öncülerinden Yosef Baratz, yaşadıklarını anlatan bir kitap yazmıştır.

“Arazide çalışmaktan yeterince mutluyduk, ancak eski yerleşim yerlerinin yollarının bize göre olmadığını biliyorduk. Ülkeye yerleşmeyi umduğumuz yol bu değildi. Yahudilerin tepede olduğu ve Arapların onlar için çalıştığı bu eski yol; işveren ve istihdam olmaması gerektiğini düşündük. Daha iyi bir yol olmalı.”

Baratz ve diğerleri araziyi kendileri yetiştirmek isteseler de, 1909’da bağımsız çiftçiler olmak gerçekçi bir seçenek değildi. Bireysel yerleşim tercih ediliyordu, fakat daha çok toplu yerleşimlerde yaşamak gerekiyordu, yoksa hiç yerleşim olamıyordu.

Osmanlı Filistin’i zorlu bir çevreydi. Galile bataklıktı, Yehuda Dağları kayalıktı ve ülkenin güneyi Negev bir çöldü. İşleri daha zor hale getirmeye sebeplerin başında, yerleşimcilerin çoğunun önceden çiftçilik deneyimleri olmamasıydı. Sıhhi koşullar da kötüydü. Sıtma, tifüs ve kolera çok yaygındı. Bedeviler, çiftliklere ve yerleşim bölgelerine baskınlar düzenlerdi. Sulama kanallarının sabote edilmesi ve ekinlerin yakılması da yaygındı. Topluca yaşamak, istenmediğin bir ülkede güvende olmanın en mantıklı yoluydu. Güvenlik hususlarının yanı sıra, bir çiftlik kurmak için gerekli sermaye yoğun bir projeydi. Kibbutzların kurucuları, toplu olarak kalıcı bir şey kurmak için kaynaklara sahipken, bağımsız olarak bir şey yapmadılar.

Sonunda, arazi daha büyük Yahudi topluluğu tarafından satın alındı. Dünyanın dört bir yanından Yahudiler, Filistin’de arazi satın almak için Yahudi Ulusal Fonu (Keren Kayemeth L’israel ) “mavi kutulara” bozuk para atmaya başladılar. 1909’da Baratz, diğer dokuz erkek ve iki kadın, Kineret Gölü’nün güney ucunda Arap köyü Umm Juni/Juniya yakınlarında yerleştiler. Bu gençler şimdiye kadar, sulak alanları insani gelişme için dönüştüren gündelikçi olarak, duvarcı olarak ya da eski Yahudi yerleşim yerlerinde ek olarak çalıştılar. Şimdi hayalleri kendileri için çalışmak, araziyi inşa etmekti. Topluluklarına ”Kvutzat Degania” yani ‘buğday topluluğu’ veya ‘tahıl taneleri topluluğu’ adını verdiler. Şimdiki adı ise Degania Alef.

Degania’nın kurucuları yorucu bir çalışmaya katlandı: Öncülerden biri şöyle yazdı: ”Vücut eziliyor, bacaklar başarısız oluyor, baş ağrıyor, güneş yakıyor ve beden zayıflıyor. ”Bazen, kibbutz üyelerinin yarısı iş için rapor veremedi ve çoğu ayrıldı. Zorluklara rağmen, 1914’te Degania’nın elli üyesi vardı. Diğer kibbutzlar, Kineret Gölü ve yakınlardaki Yizreel Vadisi çevresinde kuruldu.

İNGİLİZ MANDASI DÖNEMİNDE

1. Dünya Savaşı’nın sonunda Osmanlı İmparatorluğunun çöküşü ve ardından İngilizlerin gelişi, Filistin Yahudi Cemaati ve kibbutzları için faydalar getirdi. Osmanlı makamları Filistin’e göçü zorlaştırmış ve arazi alımlarını kısıtlamıştı. Yükselen antisemitizm, birçok Yahudi’yi Doğu Avrupa’dan kaçmaya zorladı. On binlerce Rus Yahudi’si, pogromlardan kaçmak için 1920’lerin başında Üçüncü Aliya olarak adlandırılan bir göç dalgasıyla Filistin’e göç etti.

Siyonist Yahudi Gençlik Hareketleri 1920’lere Betar gibi sağcı hareketlerden Dror, Brit Haolim, Qadima, Habbonim (şimdi Habonim Dror) ve Hashomer Hatzair gibi sol kanat sosyalist gruplara kadar gelişti. İkinci Aliya’nın bir parçası olarak gelenlerin aksine, bu gençlik grubu üyeleri, yola çıkmadan önce bazı tarımsal eğitim aldılar. İkinci Aliya ve Üçüncü Aliya üyelerinin Rus olma olasılığı daha düşüktü, çünkü Rusya’dan göç, Rus Devriminden sonra kapatılmıştı. Dünya savaşları arasında kibutzlara yerleşen Avrupalı Yahudiler, Almanya da dahil olmak üzere Doğu Avrupa’daki diğer ülkelerdendi.

İlk günlerde, topluluk toplantıları pratik meselelerle sınırlıydı, ancak 1920’lerde ve 1930’larda daha gayrı resmi bir hale geldi. Yemek odasında buluşmak yerine, grup bir kamp ateşi etrafında oturacaktı. Dakikaları okumak yerine, seans bir grup dansı ile başlayacaktı. Kinneret kıyılarındaki bir kibutzdaki gençliğini hatırlayan bir kadın şöyle dedi: ”Ah, hepimiz tartışmalara katıldığımızda ne kadar güzeldi, birbirimizi arama geceleriydi. Kutsal geceler, sessizlik anlarında, her kalpten bir kıvılcım fışkıracak ve kıvılcımlar tek bir büyük alevde birleşip gökleri delecekmiş gibi gelirdi bana, kampımızın merkezinde bir ateş yanıyor ve Hora’nın ağırlığı altındaki toprak, vahşi şarkılar eşliğinde ritmik bir inilti ile inliyor”

1920’lerde kurulan kibbutzlar, Degania gibi 1. Dünya Savaşı’ndan önce kurulan kibutzlardan daha büyük olma eğilimindeydi. Degania’nın kuruluşunda 12 üyesi vardı. Sadece on yıl sonra kurulan Eyn Harod, 215 üye ile işe başladı.

Kibbutzim, 1930’larda ve 1940’larda büyüdü ve gelişti. 1922’de Filistin’de kibbutzlarda yaşayan 700 kişi vardı.1927’de sayı 2.000’e yükseldi. 2. Dünya Savaşı patlak verdiğinde, 79 kibbutzimde 24.105 kişi yaşıyordu ve bu da Filistin Mandası altındaki Yahudi nüfusunun %5ini oluşturuyordu. 1950’de rakamlar 65.000’e çıktı ve nüfusun %7.5’ini oluşturuyordu. 1989’da kibbutz nüfusu 129.000’e ulaştı. 2010 itibariyle, sayı yaklaşık 100.000’e düştü;

KIBBUTZ HAREKETLERİNİN GELİŞİMİ

1927’de Birleşik Kibbutz Hareketi kuruldu. Birkaç Hashomer Hatzair Kibbutz’u bir araya gelerek Kibbutz Artzi’yi oluşturdu. 1936’da Filistin Sosyalist Birliği kuruldu ve Hakibbutz Haartzi’nin müttefiki olarak hizmet etti. 1946’da Hakibbutz Haartzi ve sosyalist lig, 1948’de Ahdut Havoda ile birleşerek sol Mapam Partisi’ni oluşturan Filistin Hashomer Hatzair İşçi Partisi’ni oluşturmak için birleşti.

1928’de Degania ve diğer küçük kibbutzlar, Hever Hakvutzot’u (Kibbutzlar Derneği) kurdular. Kvutzot, güveni korumak için bunun zorunlu olduğu inancıyla, 200 üyeyi geçmeyecek şekilde kasten küçüktü. Kvutzot’un Avrupa’da gençlik grubu bağlantıları yoktu. Birleşik Kibbutz hareketine bağlı kibbutzlar alabildikleri kadar çok üye aldı. Givat Brenner sonunda 1500’den fazla üyeye sahip oldu. Artzi kibbutzları da cinsiyet eşitliğine diğer kibutzlardan daha fazla bağlıydı. Kadınlar, koca (ba’ali=sahibim) için kullanılan geleneksel İbranice sözcük yerine kocalarına (ishi =benim erkeğim) derlerdi. Çocuklar çocuk evlerinde uyurlardı ve ebeveynlerini günde sadece birkaç saat ziyaret edebilirlerdi.

Dinde de farklılıklar vardı.” Kibbutz Artzi” ve” Birleşik Kibbutz Hareketi” kibbutzları laikti, hatta katı bir şekilde ateistti ve gururla “Tanrısız Manastırlar” olmaya çalışıyorlardı. Çoğu ana akım, burada yaşayanların, kendi ebeveynlerinin Ortodoks Yahudiliğini de küçümsemesine rağmen, yeni topluluklarının yine de Yahudi özelliklerine sahip olmasını istediler. Cuma geceleri beyaz bir masa örtüsü ve güzel yemeklerle Şabatı kutladılar ve eğer önlenebilirse cumartesi günü iş yapılmadı. Ancak daha sonra bazı kibbutzlar, kibbutzların geleceğine ilişkin korkuları tartışmak üzere Yom Kippur’u “Kefaret Günü” olarak kabul ettiler. Kibbutzlarda yaşayan çocuklar için toplu Bar ve Bat Mitzva kutlamaları da yapıldı.

Kibutznikler, ebeveynleri, büyükanne ve büyükbabaları gibi günde üç kez ibadet etmez, Şavuot, Sukkot ve Pesah gibi bayramları danslar, yemekler ve kutlamalarla gerçekleştirirlerdi. Bir Yahudi bayramı olan Tu Bişvat “Ağaçların Yeni Yılı”, kibbutznikler tarafından önemli ölçüde canlandırıldı. Sonuç olarak Şavuot ve Sukot gibi bir tür tarımsal bileşeni olan tatiller / bayramlar kibbutzlar için en önemli olanlardı.

Dini kibbutzlar, devletin kurulmasından önce, kümeler halinde kurulmuş ve Dini Kibbutz Hareketi yaratılmıştır. İlk dini kibutz, 1946’da kurulan Ein Tzurim’dir.

DEVLET KURMA

1917 Balfour Deklarasyonu ve Filistin’e Yahudi yerleşimci dalgası, bölgenin demografik dengesini bozmaya başlayınca Arap muhalefeti arttı. Araplar 1920’de Kudüs’te, 1921’ de Yafa’da ve 1929’da Hebron’da kanlı ayaklanmalarla tepki verdiler. 1930’ların sonlarında Arap-Yahudi şiddeti, neredeyse sabit hale geldi; Filistin’deki 1936-39 Arap İsyanı, Filistin tarihçiliğinde “Büyük Ayaklanma” olarak bilinir.

Kibbutzlar daha belirgin bir askeri rol üstlenmeye başladı. Tüfekler satın alındı veya üretildi ve kibbutz üyeleri bunları kullanmayı öğrendi, atış eğitimleri yapmaya başladı. İsrael’li bir asker ve devlet adamı olan Yigal Allon, Yishuv’un askeri faaliyetlerinde kibbutzların rolünü şöyle açıklıyor:

“Öncü Siyonistlerin planlanması ve gelişimi, en başından beri en azından kısmen politik-stratejik ihtiyaçlar tarafından belirlendi. Örneğin yerleşim yerlerinin seçimi, yalnızca ekonomik uygulanabilirlik değerlendirmelerinden değil, aynı zamanda ve hatta esas olarak, yerel savunma ihtiyaçları, genel yerleşim stratejisi ve bu tür yerleşim bloklarının gelecekte oynayabilecekleri rol tarafından da etkilenmiştir. Belki de belirleyici top yekun mücadele. Buna göre, ülkenin uzak bölgelerinde arazi satın alındı veya daha sık olarak oralarda kibbutzlar kuruldu”

Kibbutzlar, kurulacak Yahudi Devletinin sınırlarının belirlenmesinde de rol oynadı. 1930’ların sonlarında Filistin’in Araplar ve Yahudiler arasında paylaşılacağı ortaya çıktığında, toprağın Yahudi devletine dahil edilmesini sağlamak için uzak bölgelerde kibbutzlar kuruldu. 1946’da Yom Kipur’dan sonraki gün, Negev’in kuzey kesiminde İsrael’e bu kurak, ancak stratejik açıdan önemli bölge üzerinde daha iyi bir hak iddia etmek için alelacele 11 adet yeni “Kule ve Çardak” kibbutzları kuruldu. Kibbutz hareketinin Marksist fraksiyonu Kibbutz Artzi, bölünme yerine, tek devletli bir çözümü tercih etti, Arapların karşı çıktığı serbest Yahudi göçünü savundu.

Kibbutznik’ler 1948 Arap-İsrael Savaşında savaştılar ve bu çatışmadan yeni doğan İsrael Devleti, dünyanın gözünde artan bir prestij ile çıktı. Kibbutz Degania üyeleri, Suriye tankının, Molotof kokteylleriyle, Galile’ye ilerlemesini durdurmada etkili oldular. Maagan Michael, savaşı kazanan Sten silahları için mermi üretti. Maagan Michael’in gizli mühimmat fabrikası, daha sonra kibbutzdan ayrıldı ve İsrael Askeri Endüstrilerine dönüştü.

Devam edecek…

İngiltere’den bağımsızlığını elde eden Mısır’ın ilk Kralı I. Fuad ve kendisinden 26 yaş küçük olan ikinci eşi Nazlı Sabri’nin aylardır beklediği gün gelmişti. 1921’in 5 Kasım sabahında İskenderiye’de dünyaya gözlerini açan Fevziye bebek dillere destan güzelliğiyle adını tüm dünyaya duyuracaktı. Daha sonra Mısır kralı olacak  I.Faruk’tan sonra gelen dört kız kardeşin en büyüğüydü. Doğduğu günden beri sıkı bir eğitim sürecinden geçti, sarayda yabancı bakıcılar tarafından büyütüldü. Üniversite okumak için İsviçre’ye gitmeden önce, sarayda yabancı dil ve müzik dersleri aldı. Arapçaya ek olarak akıcı bir şekilde Fransızca ve İngilizce de konuşabiliyordu. İsviçre’ye gittiğinde yolu İran Şahı Rıza Pehlevi’nin oğlu Muhammed Rıza Pehlevi ile kesişecekti. Üstelik Pehlevi onun hayatının dönüm noktalarından birinde başrolde olacaktı. İsviçre’den ülkesine döndükten sonra, alınan bir kararla hayatı altüst oldu. 18 yaşına kadar mutluluk içinde geçen ömrünün geri kalanında Fevziye’yi acı dolu günler bekliyordu.

İRAN ŞAHININ OĞLUYLA EVLENMEYİ KABUL ETTİ

1900’lü yılların ilk yarısında, İran Şahı Rıza Pehlevi kendisine Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu ulu önder Mustafa Kemal Atatürk’ü örnek alıyordu. Atatürk’ün inkılapları ve ileri görüşlülüğü, İran Şahı Pehlevi’nin ülkesinde yapacağı atılımlar için her zaman rehberlik etmişti. Atatürk yaptıkları bir görüşmede, Pehlevi’ye, Ortadoğu'da iki güçlü ülkenin bir akrabalık bağı kurmasının bölge için çok iyi sonuçlar verebileceğini söylemişti. O dönem Ortadoğu'da, 1.Faruk yönetimindeki Mısır hızla gelişiyor ve modernleşiyordu. İran Şahı Pehlevi, işlerin pek iyi gitmediği ülkesi için Mısır ile akrabalık kurmanın mantıklı olabileceğini düşünerek Veliahtı Muhammed Rıza Pehlevi’ye bu fikri açıkladı.

Genç prens, babasının düşüncesine sıcak bakınca, Mısır prenseslerinin fotoğrafları genç veliahta gösterildi. Aslında İranlı bir kıza aşık olan veliaht prens, Mısır prensesi Fevziye’yi bir İngiliz dergisinin kapağında görünce onunla evlenmek istedi. O sırada eğitimini tamamlayıp ülkesine dönen, daha sonradan güzelliği  nedeniyle ‘Asya Venüsü’ lakabıyla tanınacak olan Fevziye ise sıkıcı bulduğu saray hayatına uyum sağlamaya çalışıyor ve hayatını değiştirebilecek hayaller kuruyordu.

MISIR PRENSESİ İRAN KRALİÇESİ OLDU

İki ülke arasındaki hazırlıklar iki tarafın da onayıyla hemen başlatıldı, Muhammed Rıza ve Fevziye düğünden önce birbirlerini sadece nişan töreninde görmüşlerdi. Eğitimli ve dünyalar güzeli prensesin hayatı artık değişiyordu. Mısırın son prensesi ve İran’ın ilk imparatoriçesi Fevziye ve Muhammed Rıza, 40 gün 40 gece süren törenlerle 15 Mart 1939’da Kahire’de Abdeen Sarayı’nda evlendi. Prenses Fevziye’nin acıklı günleri işte tam da bu evlilikle başladı.

Çiftin çocukları, evliliklerinden yaklaşık bir buçuk yıl sonra dünyaya geldi. Takvimler 27 Ekim 1940’ı gösterdiğinde, Fevziye ve Veliaht  Muhammed Rıza Pehlevi, Şehnaz adını verdikleri kız çocuklarını kucaklarına aldı. Evliliğin mimarı olan İran Şahı baba  Rıza Pehlevi ise saltanatının son yılındaydı. Minik Şehnaz henüz 11 aylıkken, Prens Muhammed Rıza Pehlevi, babasının tahttan çekilmesiyle İran Şahı oldu. Takip eden yılda Kraliçe Fevziye’nin İngiliz fotoğrafçı Cecil Beaton tarafından çekilen fotoğrafı, dönemin ünlü haber dergisi ‘Life’ın 21 Eylül 1942 tarihli sayısının kapağı oldu.

KIZ ÇOCUK DOĞURDUĞU İÇİN SEVİLMİYORDU

Tüm gözler onun üzerindeydi ancak Fevziye mutlu değildi. Ortadoğu’nun en gelişmiş kentlerinden biri olan Kahire’den sonra Tahran, ’Asya Venüsü’ne hiç de cazip gelmiyordu. Şehrin yolları toprak, binalar ve evler demode,  Gülistan Sarayı ise büyük  bir villadan ibaretti. Kraliçenin İran’ın iklimine alışamaması nedeniyle sağlığının bozulması ve Şah’ın başka kadınları alenen Gülistan Sarayı’na getirerek kendisini aldatması gibi sebepler evliliğin bitmesi için aslında yeterliydi. Üstelik dillere destan güzelliği ve hüzünlü bakışlarıyla herkesi büyüleyen Fevziye, erkek yerine bir kız çocuğu doğurması nedeniyle, sarayda ve saray dışında da sevilmiyordu. Kayınvalidesi ve görümceleri ona çok kötü davranıyorlardı. Bu sıkıntılı günlerin ardından boşanmaya karar verdi. Takvimler 1945’i gösterdiğinde boşanmak için başlatacağı işlemlerin yeterli olacağını düşünüyordu. Ancak hesap edemediği çok önemli bir şey vardı.

BAŞINA GELECEKLERDEN HABERSİZDİ

Kızı Şehnaz’ı alıp Kahire’ye dönmeye karar verdi. Kocasi Şah Pehlevi, eşinin bu isteğine karşı çıkmamış ve kabul etmişti. Fevziye ummadığı bu kabulden sonra çok sevinmiş ve mutlu olmuştu. Fakat işler hiç de Fevziye’nin düşündüğü gibi kolay değildi. Kraliçe olduğu İran’dan, prenses olduğu Mısır’a dönmek istiyordu.

Kızıyla birlikte uçağa binen ‘Asya Venüsü’ artık Kahire uçuşunun başlamasını bekliyordu. Şah kızıyla uzun uzun vedalaşmıştı. Uçak henüz kalkmadan Şah arabasının içinde hala pistteydi. Protokol Şefi’ni uçağa göndererek kızı Şehnaz’ı son bir kez öpebilmesi için izin istedi. Fevziye kızını muhafıza verdi ve kızının, babası Şah’la son bir kez vedalaşması için gitmesine izin verdi.

FİLM GİBİ SAHNE

Minik Şehnaz uçaktan inince uçağın kapıları hızla kapatıldı ve Şah Pehlevi’nin emriyle Fevziye, kızı olmadan Kahire’ye yola çıkarıldı. Kocasının kurduğu tuzağı çok geç fark eden ve durumdan hiç şüphelenmeyen Fevziye’nin kızıyla yaşadığı yıllar süren ayrılığı işte bu film gibi sahneyle başladı. Uçakta haykırdı, kendini yerlere attı. Pilota geri dönmesi için yalvardı. Fakat emir kesindi. Şahın emrine kimse karşı gelemezdi. Kızı olmadan Kahire’de mutsuz günler geçirmeye devam eden Fevziye, kendisine büyük acı yaşatan kocası Muhammed Rıza Pehlevi’den resmi olarak ancak 17 Kasım 1948’de boşanabildi. Şah Pehlevi, Fevziye’den boşandıktan sonra önce Süreyya Bahtiyari ile, sonra ise Farah Diba ile evlendi.

KIZINA HASRET KALDI AMA PES ETMEDİ

Prenses Fevziye Fuad, Şah’tan boşandıktan beş ay sonra 28 Mart 1949’da Kahire’deki Kubbe Sarayın’da Çerkez asıllı diplomat ve 1. Faruk’un yaveri İsmail Şirin ile evlendi. Çiftin bir kızı ve bir oğlu oldu. 1952’de ağabeyi Kral Faruk tahttan indirilip sürgüne gönderilince, cumhuriyet ilan edildi ve kraliyet ailesi ülke dışına çıktı. Ancak ailesinin aksine Fevziye doğup büyüdüğü Mısırda kalmayı tercih etti.Kalan ömrünü İskenderiye ve Kahire’de geçirdi. 1994’te eşi, 2009’da ise kızı Nadia öldü. Dünyalar güzeli Mısır prensesi Fevziye’nin ihtişamlı hayatı, böyle hazin bir biçimde  sona erdi.

Henüz 6 yaşındayken yollarının ayrıldığı kızı Şehnaz’la yıllar sonra İsviçre’de bir araya geldi. Kızı Şehnaz annesine mesafeliydi. Kızı onunla bir bağ oluşturmaya hevesli değildi. İkili birkaç kez buluşmalarına rağmen soğukluk ortadan kalkmadı. Fevziye bu durumu kabullenmek zorunda kaldı. Yaşadığı büyük hasret ve acıya rağmen hiçbir zaman pes etmedi

Fevziye yaşadığı zorluklara rağmen kararlı duruşu ve güçlü karakteriyle günümüzde de birçok kadına ilham kaynağı olmayı sürdürüyor.

Fevziye 2 Temmuz 2013 tarihinde Mısır’ın İskenderiye şehrinde, 92 yaşındayken hayata veda etti.

Çocukları: İran prensesi Şehnaz Pehlevi. Ardeşir Zahidi ile evlendi ve  Zahra Mahnaz adında bir kızı oldu,

İkinci eşinden; Nadia  Şirin, Hüseyin Şirin Efendi.

Kaynak: Wikipedia